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> 活报剧《大老爷吃茶》
活报剧《大老爷吃茶》
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作者:干国禄 汤 权
抗日战争时期,凤冈上演了一出《大老爷吃茶》的活报剧,人们笑破了肚皮,上点年纪的人,至今谈起还津津乐道。
活报剧,《辞海》解释:“活报”为“活的报纸”,活报剧,即用速写手法,反映时事的戏剧形式,也叫街头剧。
公元1945年6月,凤冈霍乱流行,死了很多人。为驱除瘟疫,城民“打清醮”,设坛祭神,求保平安。此时,各区乡的龙灯、花灯、狮子灯,车灯、船灯、马马灯,赶来县城表演,庆贺这次民间活动。这天赶场,人山人海,有了这些灯队的表演,县城更是热闹非常。中午游行,除了灯队,街上还有高跷矮跷,高亭矮亭和诸般游乐杂耍。
在众多的节目表演中,以下江人(敌占区来县的人)演出的活报剧《大老爷吃茶》,最受人们欢迎。演员在大街的中间表演,群众在街道的两旁围观,并跟随剧中的“大老爷”,从上城门游到下城门,又从下城门回到上城门,久久的不愿离开。
这位“大老爷”的官衔是大官是小官,没有告诉观众。只见他,身着清代朝服,头戴清朝官帽,帽下一条猪尾巴似的长辫,拖在脑后。鼻梁架副眼镜,脚穿白底乌靴,骑着一条“竹龙”,神气十足,特别的引人注意。
所谓的“竹龙”,是根很大的楠竹,长有丈余。楠竹的两端,由两名扮演衙役的演员抬在肩上。饰演“大老爷”的演员就骑在楠竹中间,高高在上。他的下肢挨不着地,上身也不歪不倒,左手拿根长烟杆,右手摇着大蒲扇,笑咪咪的,闪悠悠的,在人海之中慢慢游动。表演这种节日,演员没有一定的杂技功夫,是骑不住“竹龙”,也抬不了“竹龙”的。抬者与骑者配合,杂技与戏剧结合,形式独特,构思巧妙。
“大老爷”在众衙役的簇拥下,骑着“竹龙”鸣锣开道。书有“肃静”和“回避”的两块高脚牌,显示出他是管百姓的官员。在这官员的“竹龙”两旁和其后面,有多名跟班侍候。每个跟班的双手执举一根长竹竿。每根竹竿的竿头,又悬吊一个大夜壶。夜壶是甚么东西?有的人没见过,作个交待:
电视剧《傻儿师长》里的对话:“楼上客,楼下客,听我幺师办交涉,要屙屎,有草纸,莫撕床上的篾席子。要屙尿,有夜壶,莫在床铺画地图。”夜壶,专供夜间小便时盛尿的容器。大老爷出行,有着很多夜壶侍候,令人费解。
夜壶,今天称为小便器。小便器与夜壶,形状不同,制作各异。夜壶是土陶烧制的,扁园形,腹大、口宽、个矮,上有提把。伺候“大老爷”的夜壶更是稀奇,每个夜壶的壶肚上都写有一个醒目的“茶”字。这些写有“茶”字的夜壶全是旧品,全是装过小便的,有难闻的臊味,大老爷离不开它,越发的令人费解。
铜锣声声,节奏鲜明。剧中人踩着锣声节奏,缓步前进。锣声停止,脚步打住。衙役高呼:“大老爷吃茶”。人声与锣声,和谐统一。衙役非唱非念的韵白,听起来也十分的悦耳。此时,“竹龙”两边的侍者,随即将竹竿上吊着的夜壶凑近大老爷。大老爷春风满面,喜气洋洋,双手并用,将夜壹口对着他的嘴巴,做出喝茶的样子,两腮鼓起包包,嘴角不住运动,先漱口,后“吃茶”。“吃”了这边又吃哪边,左右“开弓”。然后摇头晃脑,心满意足。服侍他的衙役退后,后跟他的衙役补上:“大老爷吃茶”。骑“竹龙”的演员,又表演了与前不同的“吃茶”动作。演员的演技精湛,表演的动作滑稽,全场观众,哈哈大笑。有的笑得前躬后仰,有的笑得捧着肚腹说不出话来。笑声未停,锣声又起,众衙役又踏着有节奏的步伐往前行走。就这样,这出活报剧在大街上走一段,演一回。观看者围一圈,又一层。人们的欢笑声,一阵高过一阵,盛况空前。
演出结束,人们议论纷纷。有人说,大老爷是笨猪,分不出茶壶和夜壶;又有人说,大老爷很精灵,在家“吃茶”,外出“吃茶”,只要是“茶”,不论以何包装,多多益善。“吃茶”之后,大老爷“端茶送客”,一桩交易宣告结束。大老爷的“茶”,手上端的茶是饮料;吃的茶则是“茶礼”;社会上人际交往,走亲访友、婚姻嫁娶、酬谢恩人赠送的钱物,也叫“茶礼”。行贿者送“茶礼”,受贿者吃“茶礼”。小官贿赂大官,美称请“大老爷吃茶”。大老爷以爪牙搜刮民财,爪牙也是请“大老爷吃茶”。大老爷要是不“吃茶”,“三年清知府,十万雪花银”从何而来?!
还有人这样说,演员穿的是古装,演的是现实,喜剧背后是悲剧。贪官打着抗日幌子,买官卖官、抓丁卖丁、暗“吃”阵亡将士家属的抚恤金。苛捐杂税多如牛毛,平民百姓在死亡线上挣扎。国难当头,“大老爷”大发国难横财,这就是现实。“大老爷吃茶”的“茶”,在茶海中也算尚未蒸发的一丝细滴。也算茶事活动中的一点小小的故事,寓教于乐,引人深思。
来源:凤冈县对外宣传中心
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